敦煌遗书。作者佚名。见敦煌写本S6631，原卷末题“九相观诗一本”。诗前有序，内云：“普劝有识，归心解脱之门，凭此胜因，同证涅槃之路。诗陈九相。列在后文。”可见这是一组演绎生死，弘扬佛法的诗作。“九相”，又作“九想”，意即佛家从人的尸相，引起九种观想。慧远《大乘义章》谓观自身不净有九想： 一为死想、二为胀想、三为青瘀想、四为浓烂想、五为坏想、六为血涂想、七为虫噉想、八为骨锁想、九为分散想。龙树《大智度论》去“死想”为“烧想”，余皆同慧远说。这与敦煌本所谓“九相”，差异甚大，可见释氏“九相”之说，实无定论。敦煌本《九相观诗》除写尸相(死相、臃肿相、烂坏相、白骨相)之外，还详细描述生相之婴孩相、童子相、盛年相、衰老相、病患相。几乎包括生与死全部变化过程。每首皆为五言12句，句型整齐，音韵谐和、叙事状形，贴切生动，颇能起到“心逾解脱境，起度涅槃津”的作用。

敦煌诗歌中还保存每首七言四句的《九想观诗》(P3892、4597)，依次写初生想、童子想、盛年想、衰老想、疾苦想、死想、胞胀想、烂坏想、白骨想。这与上述《九相观诗》相比，除“相”作“想”，及个别题名略有差略外，其叙述过程则完全相同，可参照读之。

此外，敦煌本以“九相”为题的诗作还有1首《九想观诗》(P3022)，全篇以五言16句囊括“九相”全过程，也很有特色。诗云：“荣盛宁堪久，红颜俄已迁。早怀白首恨，更苦病来缠。枕席宵□度，伤吟齿年。盖期无避处、含怨赴黄泉。神气杯躯坏，鸟啗两目穿。肉从狼虎口，身照骨荒筵。万化皆归尽，口生咸逝川。终须风野散，世事总徒然。”该诗概括力强，亦不失为《九想观诗》之一本。