（1527－1602）字宏甫，号卓吾﹑温陵居士。初姓林，名载贽，以避祸改姓。福建泉州府晋江（今泉州）人。嘉靖三十一年（1552）中举，榜名李载贽。三十五年，谒选河南共城教谕，三十八年迁南国子监博士，数月，丁父忧归。四十一年服阕，补北国子监博士，旋以祖父讣，奔丧南返。四十五年补礼部司务，十二月世宗崩，子载厚继位，以避讳更名李贽。隆庆四年（1570）转南礼部主事，迁员外郎﹑郎中，万历五年（1577），简放云南姚安知府，八年任满辞归。辞官后寓居湖北黄安，依耿定向﹑耿定理兄弟，教授耿家子弟，因与耿定向论争，移居麻城维摩庵。十七年春，送妻女回籍，于龙湖芝佛院落发，以讲学﹑著述为事，完成《初谭集》﹑《焚书》，十八年在麻城刊《焚书》。二十五年应巡抚梅国桢之请往山西大同，修订所著之《藏书》，二十七年《藏书》刊行于南京。翌年重回龙湖，地方官以“维持风化”为名，火烧龙湖芝佛院，由弟子杨定见等人护卫，避于河南商城黄檗山。翌年随友人马经纶往北通州，寄寓于经纶之别业，作《续焚书》。三十年，为礼科给事中张问达所劾，以“倡乱道，惑世诬民”罪名系狱，闻将押送回福建，乃自经于狱中，年七十六。李贽论学兼取阳明心学及禅学，反对“咸以孔子之是非为是非”，反对“存天理，灭人欲”之说，以为“穿衣吃饭即是人伦物理”。为文则主“童心”，反对“以多读书﹑识义理障其童心”。所论时人多以为异端，钱谦益云：“卓吾所著书，于上下数千年之间，别出手眼”（《列朝诗集“小传”》），一时倾动天下，影响一代思想与文学。所作多经史文籍评议文字。《四库全书总目》著录其《九正易因》不分卷﹑《藏书》六十八卷﹑《续藏书》二十七卷﹑《初潭集》十二卷﹑《李温陵集》二十卷﹑《三异人集》二十二卷（收方孝儒﹑于谦﹑杨继盛诗文，贽各为之评）及《读升庵集》二十卷，皆有明刊本传世。另有明刊本《李氏焚书》六卷﹑《李氏续焚书》五卷。自杀后一时名震遐迩，今传署“卓吾评”之经史文籍，除《史纲评要》等少数外，多为书贾所托。明季所刻之《李氏丛书》﹑《李氏六书》﹑《李氏全书》等所收则真伪杂陈。李贽万历二十八年致其友人信中曾谈及批点《水浒》之事（见《续焚书》卷一《与焦弱侯》），袁中道《游居杮录》亦记其亲见贽“逐字批点”《水浒》之事，然明季标署李贽评点之《水浒传》非一部，前人多疑出自叶昼﹑袁无涯等人托名。其余署名“李卓吾批评”之小说戏曲，如《李卓吾先生批评三国志》﹑《李卓吾批点残唐五代史演义传》等，也皆出于伪托。其文为时所重，清黄宗羲《明文海》选录十一篇。偶为诗，《李温陵集》二十卷末卷收诗一百五十余首。清钱谦益《列朝诗集》闰集录其诗三首，清张豫章《御选宋金元明四朝诗》据之录诗三首。又陈继儒《乐府先春》有署名散曲套数一套，未知是否出伪托。生平见袁宏道《李温陵传》（《珂雪斋前集》卷一六）﹑清张廷玉《明史》卷二二一。