（224—263）三国魏散文家﹑诗人﹑哲学家。字叔夜。谯郡铚（今安徽宿县西）人。少孤，性不偶俗，尚奇任侠，美风仪。早岁寓居山阳，作《养生论》。入洛，京师谓之神人。向秀难之，不得屈。为曹操子曹林孙婿。历官郎中﹑中散大夫，后人因习称嵇中散。与阮籍﹑山涛交善。籍能作青白眼，见嵇喜作白眼，见嵇康乃作青眼。康又与向秀为友，王戎﹑刘伶﹑阮咸亦相友善。七人游于竹林，饮酒清谈，时号“竹林七贤”。好服食﹑采药，齐王芳嘉平中，从隐士孙登游。又好锻铁，夏日常在所居柳树下锻炼傲戏，人就锻者，亦不受值。时司马氏与曹氏争夺政权，康以曹氏之婿，心向皇室。司马昭辟之，不就，避地河东。还洛，元帝景元二年（261），山涛除吏部郎，举康自代。康作《与山巨源绝交书》，谓“禽鹿少见训育，则服从教制；长而见羇，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也”。书中又言有“必不堪者七，甚不可者二”，“每非汤武而薄周孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，迂事便发，此甚不可二也”。康与吕安交善，每一相思，千里命驾。安妻美，其兄巽淫之，事发，安欲揭露其事。先告康，康抑而调节之。巽不自安，反诬安不孝，获罪徙边。安在途中与康书，此书收入《文选》而误题作赵至《与嵇茂齐书》。书中有“披艰扫秽，荡海夷岳”诸语，意在清扫权臣司马氏。司马昭怒而收安下狱。嵇康亦愤而与巽绝交，有《与吕长悌（巽）绝交书》，吕巽时为司马昭属官，有宠，乃与钟会共谮康。钟会尝造嵇康，值康与向秀共锻，不辍不礼，以是有憾，至是谓康言论放荡，非毁经典，且曾欲助毌丘俭反。司马昭乃并杀嵇康。康在狱中作《幽愤诗》，称“嗟我愤叹，曾莫能畴”。景元四年（263）冬，将刑于东市，太学生三千人请以为师，不许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“《广陵散》于今绝矣！”时年四十。子绍，亦有文名。

康好《老》﹑《庄》，于魏晋玄学中独树一帜。其《养生论》主服食养生可得长寿；《声无哀乐论》以为哀乐之感非出自音声而为心志感于外物；《难自然好学论》等指摘六经，非议名教。史称其恬静寡欲，含垢匿瑕，王戎称二十年未见其喜愠之色，皆失之一偏。康自称刚肠疾恶，颜延之《五君咏》谓其“立俗忤流议”﹑“龙性谁能驯”，沈约《七贤论》谓“嵇生是上智之人，值无妄之日”，“自非霓裳羽带，无用自全，故始以饵求黄精，终于假途托化”，庶近其实。

康工诗能文，《魏志·王粲传》称其“文辞壮丽”。诗多为四言，以《赠秀才入军》﹑《杂诗》﹑《幽愤诗》等为最著。《文心雕龙·明诗》称“正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉”。《诗品》列之于中品，评曰“颇似魏文，过为峻切；讦直露才，伤元雅之致。然托喻清远，良有鉴载，亦未失高流矣”。许学夷﹑陈祚明﹑沈德潜等皆言康四言多隽语而不似“三百篇”，五言则不免矜持而乏秀气。散文成就过于诗。《养生论》﹑《管蔡论》等论说文，辞锋犀利，说理透辟，即《文心雕龙·才略》所谓“师心以遣论”；《与山巨源绝交书》﹑《与吕长悌绝交书》，激愤峻绝而不失和平文雅，亦即《文心雕龙·书记》所谓“志高而辞伟”。

嵇康有《春秋左氏传音》三卷﹑《圣贤高士传赞》三卷，均佚。《魏志·王粲传》记康“著文﹑论六七万言，皆为世所玩咏”。《隋书·经籍志》录其集十五卷。明汪士贤﹑张溥均有辑《嵇中散集》，见《汉魏六朝诸名家集》﹑《汉魏六朝百三家集》。今人戴明扬有《嵇康集校注》，人民文学出版社版，整理校订﹑辑录佚文，最为完备，附录中辑有《圣贤高士传赞》佚文并其他有关材料。