（1238——1313）字端甫，号牧庵，洛阳人，祖籍营州柳城（今属辽宁）。伯父姚枢是蒙古王朝统一北方初期的著名文臣，姚燧少孤，随枢学于苏门，十八岁时，受学于许衡。至元七年（1270）至京师，随许衡教授蒙古贵胄，始为秦王府文学，不久授奉议大夫，兼提举陕西﹑四川﹑中兴等路学校。至元十七年除陕西汉中提刑按察司副使，调山南河北道。至元二十四年为翰林直学士，二十七年授大司农丞。元贞元年（1295），以翰林学士召修《世祖实录》。大德年间授江东廉访使﹑江西行省参知政事。至大二年（1309），授翰林学士承旨，至大四年南归，再召不赴。卒于家，年七十二。姚燧以文章知名，成就超过其师许衡。现存文章以碑铭诏诰为主，抒情写景之作很少。早年学韩愈文，也受欧阳修影响，张养浩就将他“拟诸唐之昌黎﹑宋之庐陵”。姚文当时即负盛名，吴澄《送卢廉使还朝为翰林学士序》中说：“众推能文辞有风致者曰姚（燧），曰卢（挚）”《吴文正集》卷二五，清黄宗羲于元文推崇姚燧和虞集两家，遂有元文两大家之说。而虞集对他评价甚高，赞颂他的文章“伉键雄伟，何可及也”，后继者只能“瞠然其后”（《庐陵刘桂隐存稿序》），《元史》认为他的文章“豪而不宕，刚而不厉”，张养浩说姚文“雄刚古邃”，各家指出了其文章刚劲雄豪而又略带古奥的特色。但姚文还有言语简约﹑明白晓畅而又具有变化的特点，刻画人物较生动传神。其碑志尤足补史乘亡阙。他的诗以古体较佳，亦受韩愈影响。有些诗能反映民生疾苦。明王世贞将他和元诗四大家及赵孟𫖯等人相提并论。姚燧自视甚高，轻视当时名诗人赵孟𫖯﹑元明善，其实姚诗成就不如赵﹑元。其词现存四十馀首，词风偏于豪放，杨慎评他的〔醉高歌〕说：“牧庵一代文章巨公，此词高古，不减东坡﹑稼轩也”（《词品》卷五）。他也作散曲，现存小令十九首，套曲一首，他以词为曲，虽然语言浅近，但含词的韵味，而作为理学名儒，能染指这一新的文学形式，内容方面又不避风情，亦属可贵。周德清《中原音韵·作词十法》曾将他的〔普天乐·别友〕作为“定格”，极为称赞。吴梅评他的散曲“婉丽可诵”，称人们所熟知的小令〔凭栏人〕《寄征衣》“深得词人三昧”（《顾曲麈谈》卷下第四章）。曲作见《阳春白雪》﹑《太平乐府》﹑《北宫词纪》等。著有《牧庵集》，其集久佚，清四库馆臣从《永乐大典》中辑出，厘为三十六卷。生平事迹见集中附录元刘致所作《年谱》﹑《元史》卷一七四﹑《元儒考略》卷一﹑《宋元学案》卷九○﹑《新元史》卷一五七。（史铁良）