（1428－1500）字公甫，号石斋，别号江门渔父﹑碧玉老人。广东广州府新会人，原住都会村，随父移居白沙村（今属江门），故世称白沙先生。生于宣德三年（1428）十月二十一。正统十二年（1447）举人，明年赴京会试，中副榜，入太学。景泰二年（1451）复落第，五年远赴江西临川受伊洛之学于吴与弼，半年后归里，闭门读书近十年，称彻悟，遂设馆讲学。成化二年（1466）复入太学，被委吏部文案事，半年辞归。五年再上春官不第，因不复再求科名，回乡讲学。十八年布政使彭韶﹑右都御史朱英以其学行荐于朝，请以聘吴与弼故事起之，至京，不肯就礼部试，特诏授翰林检讨，又以母老乞归。弘治十三年（1500）二月初十卒，年七十三。平生以道学名世，从学者甚众，有“江门学派”之称。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。其学“以静为主”，强调“端坐澄心，于静中养出端倪”，或称其为“阳明心学”之先声。后对其学毁誉参半，诗文之作也毁誉参半。如杨慎谓其诗：“五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少，徒见其七言近体效简斋﹑康节之渣滓。至于筋斗样子，打乖固里，如禅家呵佛骂祖之语，殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉？然谬解者，篇篇皆附于心学性理，则是痴人说梦矣。”（《升庵集》卷五五）实其诗近禅适俗，不可以成法衡之，或可自成一格，如王世贞《书陈白沙集后》所云：“公甫先生诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出于法与体与题之外者。”（《明文海》卷二四三）所著有明一代刊印甚多，清张廷玉《明史·艺文志》仅著录其《言行录》十卷附录二卷﹑《白沙子》八卷《文集》二十二卷《遗编》六卷，现存主要有：弘治九年吴廷举刊本《白沙先生诗近稿》十卷；弘治十八年罗侨刻正德二年（1507）林齐重修本《白沙先生全集》二十一卷（又有嘉靖三十年﹑万历元年﹑明天启元年等刊本）；嘉靖﹑万历时刊本《白沙先生诗教解》十卷附《诗教外传》五卷；嘉靖十二年卞崃刊本《白沙子》八卷；万历十一年郭惟贤﹑汪应蛟等刊本《白沙先生文编》六卷附年谱一卷；万历十二年袁奎刊本《白沙先生遗诗补集》六卷；万历四十年何熊祥刊本《白沙子全集》九卷附录一卷。《四库全书》收《白沙集》九卷，文四卷诗五卷，附张诩所撰《行状》﹑《墓表》。其散见于方志等书之集外诗逾百首。俞宪《盛明百家诗》前编录其诗一百七十余首为《陈白沙集》一卷。徐泰《皇明风雅》录其诗四首。顾起纶《续国雅》卷三录其诗三首。李腾鹏《皇明诗统》卷一四录其诗二十五首。曹学佺《石仓十二代诗选·明诗选》录其诗一百零四首。清钱谦益《列朝诗集》丙集录其诗一百一十九首。清王夫之《明诗评选》录其诗一首。清屈大均《广东文选》录其诗二十首﹑文十二篇。清顾嗣协《冈州遗稿》卷三录其诗三百六十五首。清朱彝尊《明诗综》卷二〇录其诗二十八首，“诗话”云：“白沙诗与定山（庄㫤）齐称，号‘陈庄体’。然白沙虽宗《击壤》，源出柴桑，其言曰：‘论诗当论性情，论性情当先论风韵，无风韵则无诗矣。’故所作犹未堕恶道，非定山比也。”清沈德潜《明诗别裁集》录其诗一首。清张豫章《御选宋金元明四朝诗》录其诗七十首。清梁善长《广东诗粹》卷三录其诗三十一首。清末陈田《明诗纪事》乙签卷一二录其诗十五首。清黄宗羲《明文海》录其文十篇。生平见《白沙先生全集》所附行状﹑墓表﹑墓志铭，又见王兆云《皇明词林人物考》卷二﹑黄宗羲《明儒学案》卷五﹑清张廷玉《明史》卷二八三。明清有陈献章年谱多种，最早为唐伯元编《白沙先生年谱》一卷附《遗事》（万历刊《白沙先生文编》附录）。