（1053——1101）字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。自幼家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，巩大器之，遂留受业。熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，不复仕进。元丰四年，曾巩奉诏修五朝史，荐入史馆为属，以无官职未果。元祐二年，苏轼等举荐，起为徐州教授。未几除太学博士，言者论劾其在官乞假私出南京会见苏轼，复罢为徐州教授。五年，改颍州教授，又论其进非科第，罢归。绍圣元年，坐苏轼党，谪监海陵酒税。调彭泽令，不赴，家居六年。元符三年，召为秘书省正字。建中靖国元年，扈从南郊，受寒疾而卒，年四十九。师道安贫乐道，学有根柢，是北宋绰有成就的文学家。其文学成就以诗歌创作为最著。他曾自述其学诗初无师法，后来见到黄庭坚诗，尽焚旧稿而从学焉，进而得作诗之法于杜甫（《答秦觏书》）。黄庭坚也称其“作诗渊源，得老杜句法，今之诗人不能当也”（《答王子飞书》）。他反对柔弱华靡的诗风，提倡刚劲直朴的风格，甚至于说诗歌创作“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”（《后山诗话》），这一看法与黄庭坚创作主张相同，亦为后来江西诗派诗人所遵奉，故江西诗派诗人将他列为“三宗”之一。陈师道诗歌以杜甫诗为标榜，严羽评论其诗云“后山本学杜”（《沧浪诗话·诗体》）。陈模亦说后山集中似江西者极少，有一些诗“则不特不似山谷，亦非山谷之所能及”，“宛然工部之气象”，列举其《妾薄命》﹑《送内》﹑《别三子》﹑《忆幼子》等诗，谓学杜到了维妙维肖的地步，直可与杜甫《石壕吏》﹑《无家别》诸篇相表里（《怀古录》卷上）。其馀像《寄外舅郭大夫》诗对远宦西川之外舅表示承问，方回谓“后山学老杜，此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽”（《瀛奎律髓汇评》卷四二）。《示三子》诗叙述与久别的儿女重逢的喜悦，有“儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳”之句，酷似杜甫《羌村》诗，谢枋得云“后山祖杜工部之意，著一转语，意味悠长，可与杜工部争衡也”（《诗林广记》后集卷六引）。陈师道诗歌的长处是个性鲜明，风骨磊落，意境新颖，简洁峻峭。《妾薄命》以侍妾悲悼主人的口吻，悼念其师曾巩，设想巧妙，感情真挚悲痛，元刘壎以为“深婉奇健，妙合绳尺，古今之绝唱”（《隐居通议》）。《怀远》诗怀念远谪海南的苏轼，语至沉痛，“炼意炼格，俱高出时辈”（《瀛奎律髓汇评》卷四三引许印芳评）。陈师道受黄庭坚影响，做诗要“无一字无来历”，常常以学识为诗，讲究格律，往往追求学习杜诗形式，字锻句琢，韵高格严，《四库全书总目》评论其各体诗时说：“五言古诗出入郊﹑岛之间，意所孤诣，殆不可攀，而生硬之处，则未脱江西之习。七言古诗颇学韩愈，亦间似黄庭坚，而颇伤謇直。”近体诗学杜甫最为切似，“五言律诗佳处往往逼杜甫，而间失之僻涩；七言律诗风骨磊落，而间失之太快太尽；五﹑七言绝句纯为杜甫《遣兴》之格，未合中声。”（卷一五四）像《早春》诗“度腊不成雪，迎年遽得春。冰开还旧渌，鱼喜跃修鳞”，以句式精警而著称，方回谓其“极瘦有骨，尽力无痕”，“句中有眼”（《瀛奎律髓汇评》卷一○）；《春怀示邻里》诗“断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。……风翻珠网开三面，雷动蜂巢趁两衙”之句，纪昀评云“刻意劖削，脱尽甜熟之气”（《瀛奎律髓汇评》卷六引）。陈师道也有一些诗清新明快，风流华丽，象“春风永巷闭娉婷，长使青楼浪得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明”（《放歌行》），“云日明松雪，溪山进晚风。人行图画里，鸟度醉吟中”（《雪后黄楼寄负山居士》）。但由于刻意求工，反而使用意过于曲折，造语过于艰涩，损害了诗歌的艺术性。后人对此颇有微词，王世贞就批评其“勤勤有月与同归”，“飞萤元失照”，“文章平日事”，“乾坤著腐儒”等句模仿杜诗，却为“点金成铁者”（《艺苑巵言》卷四）。李调元称“后山诗则味如嚼蜡，读之令人气短”（《雨村诗话》）。陈师道早年曾学文于曾巩，遂至终身服膺，其后作诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句（《观兖文忠公六一堂图书》）。宋人魏衍评陈师道文“简重典雅，法度谨严”（《彭城陈先生集记》），《四库全书总目》亦谓其文“简严密栗，实不在李翱﹑孙樵下”（卷一五四）。南宋楼昉编《崇古文诀》，收其序记书启多篇，给予很高的评介。如评《上林秀州书》云“非特议论好，读其文，气正词严，凛然有自重难进，不可回挠之势”；《与秦少游书》“委曲而不失正，严厉而不伤和，深得不恶而严之道”；《送参寥序》“首尾仅二百馀字，而抑扬开阖，变态不一，最可贵也”；《思亭记》“节奏相生，血脉相续，无穷之意，见于言外”（均见《崇古文诀》卷三一）。陈师道自谓能作词，曾自诩“他文未能及人，独于词自谓不减秦七﹑黄九”（《书旧词后》）。但实际上他并不擅长作词，精彩之作不多，王灼说陈无己“所作数十首，号曰语业，妙处如其诗，但用意太深，有时僻涩”（《碧鸡漫志》卷二），陆游也认为“陈无己诗妙天下，以其馀作词，宜其工矣，顾乃不然，殆未易晓也”（《跋后山居士长短句》）。他的词风格柔媚清丽，与其诗歌风格大不相同。著有《后山集》二十卷，含诗六卷﹑文十四卷，政和年间由其门人魏衍编纂成集（魏衍《后山陈先生集记》）。南宋绍兴时又有人增补诗文及其他著作，另编为《后山集》十四卷﹑《外集》六卷﹑《谈丛》六卷﹑《理究》一卷﹑《诗话》一卷﹑《长短句》二卷，共三十卷，谢克家为作序（《直斋书录解题》卷一七）。现两种版本均存：二十卷本有翁方纲题跋宋刊本（北京国家图书馆藏），1984年上海古籍出版社据宋本影印；三十卷本有明弘治十二年马暾刊本﹑顾广圻跋明刊本﹑清雍正重刊本﹑《四库全书》本（十四卷）。诗歌之重要笺注本有南宋新津任渊《后山诗注》十二卷，现存宋刊本﹑元刊本（残卷）﹑明弘治十年刊本﹑嘉靖十年梅南书屋刊本。清人冒广生又作有《补笺》十二卷，增入《逸诗笺》二卷，中华书局1995年版《后山集注补笺》为今之通行本。陈师道词在宋代已有单刻本《后山词》一卷行世（《直斋书录解题》卷二一），现存明毛晋汲古阁刊本﹑明抄本。《全宋词》第一册收其词五十馀首。《全宋诗》卷一一一四至一一二○录其诗七卷。《全宋文》卷二六六四至二六七二收其文九卷。事迹见《东都事略》卷一一六﹑《宋史》卷四四四本传。宋任渊编有《后山诗注目录年谱》一卷。（棘园）