（1033——1107）字正叔，世称伊川先生，河南（今河南洛阳）人。年十八，赴京师上书，乞朝廷废黜世俗之论，以王道为心。游太学，胡瑗得其文异之，处以学职。嘉祐四年，应试落第，遂不复试。神宗时，大臣屡有举荐，皆不起。元祐初，司马光﹑吕公著再荐，召为秘书省校书郎，授崇政殿说书。以洛﹑蜀党争，出管勾西京国子监。绍圣中，谪居涪州。徽宗即位，徙峡州，复旧官。崇宁中，又夺官致仕。大观元年卒，年七十五。嘉定十三年，赐谥正公。淳祐元年，封伊阳伯，从祀孔子庙庭。程颐于书无所不读，其学以《大学》﹑《论语》﹑《孟子》﹑《中庸》为标指，而达于六经。其说主张存天理去人欲，与兄程颢同为北宋理学的奠基者，开程朱理学一派。在文道关系上，他认为作文害道，古之学者务养情性，今为文者专务章句，悦人耳目，与俳优无异。为文不专意则不工，专意则为玩物丧志，安能及于道（《河南程氏遗书》卷一八），开理学家轻视文辞之先河。但是他也并非一概反对为文赋诗，在《答朱长文书》中说“向之云无多为文与诗者，非止为伤心气也，直以不当轻作尔。圣人之言，不得已也，盖有是言则是理明，无是言则天下之理有阙焉”。朱熹评其文，说他不著意为文章，但明理而文字典实（《朱子语类》卷一三九），比较接近其特点。其《上仁宗皇帝书》﹑《上太皇太后书》﹑《论经筵札子》﹑《易传序》﹑《明道先生墓表》等文，极受清康熙皇帝推崇，称为“所学既纯，故规模自尔正大”，有的清代古文家甚至比于《尚书》之《伊训》﹑《说命》等篇（康熙《御制文第三集》卷三九﹑《古文雅正》卷一二），其实均为偏颇之见，文中所述不过阐明理学家修身治世之方略，与儒家传统政治道德伦理相吻合而已。程颐极不喜为诗，以为诗歌即使达到杜甫那样的境界，也终究不过为“闲言语”，不当于此耗费心力（《二程集》卷一八）。著有文八卷，《易传》六卷，《系辞说》﹑《书说》﹑《诗说》﹑《春秋传》﹑《大学说》﹑《论语说》﹑《孟说》各一卷（程端中《伊川先生集序》，《郡斋读书志》卷一九作《伊川集》二十卷）。在南宋时曾将程颢﹑程颐二人文集合编为《河南程氏文集》十二卷，刊行于建宁。今存《河南程氏文集》收程颐文八卷﹑遗文遗事一卷，有元至治二年临川谭善心刊本﹑明弘治间刻《二程全书》本﹑明成化广信府刊本﹑清同治十年刊《二程全书》本﹑《四库全书》本等。中华书局1981年出版王孝鱼点校本《二程集》。《全宋诗》卷七二四录其诗六首。《全宋文》卷一七五○至一七五八收其文九卷。事迹见《东都事略》卷一一四﹑《宋史》卷四二七本传。朱熹编有《伊川先生年谱》。（棘园）