元、明散曲选集。明陈所闻(字荩卿)选编。本书全名为《新镌古今大雅北宫词纪》。此集共6卷。今存有万历三十二年(1604)陈氏继志斋刻本。集前有“龙洞山农”的题词和朱之蕃的小引。龙洞山农题词说：“金陵故都，居南北之中，擅场斯艺者，往往而是，陈大声(铎)，金在衡(銮)皆卓然能名其家。余友陈君荩卿，经子之暇，旁及乐律，其所撰造，业已无逊古人矣。复闵今昔名篇，日就湮没，乃铨择其合作裒而录之，用示同好。盖君如荀勖之闇解，兼周郎之善顾，博采前藉，时延佳论，假此以泄胸中之奇耳。藉第令肆而歌之，挽南音而还畴昔之盛，安知不自此也耶。”中华书局1959年出版赵景琛点校的《南北宫词纪》，使此选得以较广泛的流传，1962年又续出吴晓铃《南北宫词纪校补》，使其集更为完备。

其集前的“凡例”，说明了陈所闻对北曲创作的基本要求。他认为：“北曲音节，要矣遣词命意，贵在雅俗杂陈。元人摹绘神理，殚极才情，足抉宇宙之秘。近代文士，务为雕琢，殊失本色，而里巷歌曲，又类不雅训，刻者汗牛，徒供掩耳。予所选大都事与情谐，神随景会，质不俚，文不支，阕虽短而咏周，章若断而意属，真可以陶熔心性、鼓吹词场者。”尽管其选并未尽如人意，但他重视“才情”、“神理”、“雅俗并陈”的散曲观，无疑有可取之处。另外，他认识到北曲与南曲在风格上的差异，也是有识之见：“大抵北主劲切雄丽，南主清峭柔远，虽本才情，务谐俚俗。譬之同一师承而顿、渐分教，俱为国臣，而文武异科。今谈曲者，往往合而举之，良可笑也。”并且引何良俊的论述进一步加以说明。当然，他对曲作该用何语、不该用何语的规定，显得琐碎、呆板，没有创造精神，不足为训。

其集虽然选了不少佳作，象汤式、陈铎、冯惟敏、康海、金銮选的作品甚多，其中有一些确是精品。但象马致远、关汉卿、张可久这些元代有名曲家，只选三篇，不少好作品遗漏在外。由于编选者思想局限，象睢景臣《高祖还乡》、刘时中《上高监司》、冯惟敏《骷髅诉冤》、《财神诉冤》这些较有社会意义的曲作，均未入选。此外，其选也有不少疏误之处，如赵景琛《南北宫词纪序》所说：“卷三王实甫的南北合套就靠不住，《词林摘艳》作明王子安；卷五高文秀，《词林摘艳》作明王舜耕；卷六荆干臣和于伯渊，《词林摘艳》均作明唐以复；以上四位元曲作家的作品都应根据较早出的《词林摘艳》，断为明人的散曲。”