敦煌遗书。作者佚名。敦煌遗书内存6种唐人写本，其中年代最早的是P2653，内有武后造字，有人据此推定为武周时代写本。《敦煌掇琐》、《敦煌变文集》，《敦煌文学作品选》等书收有录文或校注本。

《韩朋赋》取材于韩凭故事。《搜神记》卷11《韩凭妻》，记述宋康王强夺韩凭妻及韩凭夫妇死后化生桂树和鸳鸯，全文仅300字。其后《艺文类聚》卷40、《法苑珠林》卷36、《岭表录异》卷中、《太平广记》卷463、《太平御览》卷559、《太平寰宇记》卷14、《九域志》等书也有大体相同的记载。敦煌本《韩朋赋》较上述各书所载，全文长达2千余字，原作中的韩凭、何氏、苏贺已被改为韩朋、贞夫、梁伯。至于故事情节的铺陈排比，人物形象的艺术描绘也更加生动真挚，与其说是通俗的故事赋体，还不如说更近于结构谨严的短篇小说。

《韩朋赋》为了表现理想中生死爱情的悲剧意义，充分发挥韩朋夫妇精诚相爱、无辜被害及死后复仇的细节描写。首先说明贞夫是一位“明解经书”的淑女，婚后立下“不再改嫁，死事一夫”的誓言。当韩朋出游，六秋不归，贞夫写下家书盼其归来，且以“书若有感，直达朋前”的浪漫传递方式，使韩朋见到家书。不幸的是宋王拾到这封被韩朋遗落的书信。其次当贞夫被骗入宫，面对宋王威胁，十分蔑视“一国之母”的生活，她说：“芦苇有地，荆棘有丛。豺狼有伴，雉兔有双。鱼鳖有水，不乐高堂。燕雀群飞，不乐凤凰。妾是庶人之妻，不乐宋王之妇。”表现出贞夫忠于爱情，不慕高位的精神境界。最后韩朋夫妇双双殉情，化石化树，变成鸳鸯。宋王只得到一片毛羽，“摩拂其身，大好光采，唯有项上未好，即将摩拂项上，其头即落”。这种死后复仇的艺术处理，进一步丰富韩朋故事的反抗主题，表达出劳动人民“行善获福，行恶得殃”的善良愿望，因而更具感染力。

韩朋(韩凭)故事不仅广泛流传于民间，还被诗人文士改为“化蝶”，如李商隐《青陵台》诗：“莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”《太平寰宇记》云，韩凭妻“阴腐其衣，与王登台，自投台下，左右揽之，著手化为蝶”。则更具传奇色彩。元杂剧《青陵台》、《相思树》也都取材于韩凭故事。明人冯惟讷《古诗纪》、钟惺《名媛诗归》还有如下二诗：“南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何。”“乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。”清人沈德潜《古诗源》则直引为《乌鹊诗》2首，足见其影响深远。