近代文学论著。吴文祺著。连载于1940年至1941年《学林》第1辑至第3辑。全文共六部分。一为导论。简述近百年文艺思潮产生的历史背景及论述的纲目。二为古文的余波——桐城派与《文选》派。概述桐城派的由来、文学主张和古文创作，以及近代文人对它的评论。着重论述桐城派与《文选》派文学主张的不同，《文选》派对桐城派的排斥，《文选》派的影响。三为戊戌变法与文学改良运动。首叙文学改良运动的起因；次述以梁启超为代表的文学改革者改革散文、提倡小说、革新诗歌的成绩；再论文学改革者倡导输入西学和变文言为白话的主张。其结论是：“可见新文学的胎，早孕育于戊戌政变以后，逐渐发展，逐渐生长，至‘五四’时期而始呱呱堕地。胡适、陈独秀、钱玄同等，不过是接产的医生罢了。”四为王国维的文学批评。作者认为戊戌变法后，王国维是“能接受外来的新说，对中国文学作深入的研究与精密的整理者。”而他的文学批评，“是戊戌的文学运动前进一步的路标”。王国维论词时提出“境界”说，评《红楼梦》时“往往据叔本华之说立论”，开始了“以西洋文学原理来研究中国文学”，“使中国的文学批评，摆脱了旧的牢笼，而走上了新的途径”。五为民族革命者章炳麟的文学主张。文章说：“章炳麟在近代文学史上，实在是一个承先启后的人物，若仅以他为古文学的结束人物，未免是皮相之谈。”因为“他的修辞立诚，力去浮夸的主张，为他的弟子钱玄同攻击‘肉麻词藻’、‘垃圾典故’之所本；而陈独秀的《文学革命论》中也提出了‘立诚的写实文学’的名目”。“钱玄同作《尝试集序》，刘半农《驳王敬轩书》，都发挥章氏之说。”六为五四运动与文学革命。文章以为“文学革命运动的发端远在五四以前。但是到了五四运动时期，文学革命的潮流方普及到全国”。所以本文将“五四”后的文学研究会和创造社等也视为近代文艺思潮的组成部分。其目的在于沟通“五四”后文学革命的发展与它之前的文学改革的紧密联系。