古代小说研究论著。郭玉雯著。台湾学生书局1985年初版。本书共分6章。第一章《绪论》，涉及写神话的基础与律则，大部分采纳了卡西勒的观点。第一节写《聊斋志异》与中国神话传统的关系，《聊斋志异》可谓集中国短篇神话故事之大成。第二节写蒲松龄写作《聊斋志异》的背景，包括个人因素与时代因素。第二章《他界的定义、观念与类型》，第一节依历史时空与非历史时空划分此界(即现实世界)与他界(即超现实世界)。第二节写中国神话传统中已发展出来的3种他界观念与类型，包括冥界、仙乡与妖境。第三章《聊斋志异中的他界故事之一——冥界游》先总论《聊斋志异》中3种他界类型故事，再从冥界故事讨论起。分第一节“入冥”，第二节“过程及其意义”，第三节“出冥”。作者指出，聊斋的幽冥世界，其社会组织，伦理结构及思想形式均模仿现实世界。同时入冥者，永远有着人的质素，所渲染的冥界永远是人的世界。第四章《聊斋志异中的他界故事之二——他乡游》，也是依结构将仙乡游故事分第一节“入乡”，第二节“过程及其意义”，第三节“出乡及仙乡的消失”3部分来讨论。聊斋中的仙乡故事，其仙乡造型，即承乐园的传统，佈景美丽，描绘精刻。第五章《聊斋志异中的他界故事之三——妖境游》写他界故事中的妖境游，分4节：第一节“妖境之出现”，第二节“妖与主角之造型”，第三节“主角入妖境之历程及其象征意义”，第四节“妖境之消失”。在第三、四、五各章讨论过程中，作者用到结构主义、神话分析、心理分析、历史研究等批评方法，以把握每个他界故事的主题与结构。第六章结论，综合探讨他界故事的结构问题与文类问题。作者指出：聊斋中的他界故事所呈现的他界类型全属“幻设世界”。不过，作者在虚与实之间保持一种张力，做到“虚中有实”，“实中有虚”。可以说，聊斋的他界故事是介于小说、神话、史传之间的“文类”。书末附《参考书目》。