宋代诗文家。字履常，一字无己，别号后山居士。彭城(江苏徐州)人。16岁时以文谒曾巩，受到曾巩的赏识，并留而受业。当时王安石以经义之学取士，陈师道心非其说，遂绝意进取。元丰四年(1081)曾巩奉命典五朝史事，荐陈师道为属员，终因他未曾登第而未果。当时的执政大臣章惇准备加以荐举，委托秦观致意，陈师道却答以“先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公”(《宋史·文苑传》)，拒不谒见。元祐二年(1087)，由任翰林学士的苏轼、傅尧谕、孙觉等举荐，起为徐州府学教授。元祐四年，苏轼出任杭州太守，路过南京(今河南商丘)，陈师道赴南京送行，以擅离职守被劾罢职。复职后调颍州教授，时苏轼任颍州太守，有意列为弟子，陈师道赋诗“向来一瓣香，敬为曾南丰”(同上)，婉言谢绝。但苏轼对他仍很器重，不时加以指导。绍圣元年(1094)，被朝廷视为苏轼余党，罢职回家。家境贫寒，或经日不炊，但仍专心致力于写作。元符三年(1100)任秘书省正字，次年感寒疾冻饿而死。

陈师道一生清贫自守，以苦吟著名。时人谓其登临得句时，急归闭门苦吟。家里人知其作诗，连猫狗都要赶走。黄庭坚称之为“闭门觅句陈无己”(《病起荆江亭即事》)。 自谓：“于诗初无法，然少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”(《答秦观书》)又说：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”(《后山诗话》)由于受黄庭坚影响，力求“每下一俗间言语”也要“无字无来处”(陈长方《步里客谈》卷下)。而其学问又不如黄庭坚，所以常常“拆东补西裳作带”(《次韵苏公<西湖徙鱼>》)，不免显得竭蹶寒窘。其后发现黄庭坚诗“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”(《后山诗话》)，因而致力于学杜，但他缺乏杜甫关心现实的热肠，而将精力集中于形式格律，所以形式上虽颇有肖似，却缺乏杜诗的深沉雄健。其中较为成功的是五七言律诗。如《病起》“百年先得老，三败未为穷”，化用管仲“三战三北”之语，表明诗人不因自己坎坷的遭际而丧失志气，而要坚持操守，一如既往。全诗质朴苍劲，沉郁顿挫。七言律诗《别徐黄州》“衰病又为今日别，数行老泪洒西风”，尽情倾吐，感情真挚。其他如《除夜对酒赠少章》、《春怀示邻里》等也常为人称道。五言古诗如《示三子》“喜极不得语，泪尽方一哂”，质朴浑厚，无矫饰造作气。《送外舅郭大夫概西川提刑》“功名何用多，莫作分外虑”，被方回誉为“枯淡瘦劲，情味深幽”(《瀛奎律髓》)，是学习杜甫的上乘之作。对于他学习杜诗的成就，黄庭坚曾评为“其作诗渊源，得老杜句法，今之诗人，不能当也”(《豫章集》卷2《答王子飞书》)。北宋末吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道等25人“以为法嗣”，元初方回在《瀛奎律髓》中又以杜甫为江西派初祖，以黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”，确立了陈师道在江西诗派中仅次于黄庭坚的地位。

陈师道于词颇为自许，但现存作品缺少精彩之作，与他对自己的评价极不相称。散文较有成就。黄庭坚以为其文“深知古人之关键，其论事，救首救尾，如常山之蛇，时辈未见其比”(同上)。《四库全书总目》评其文为“简严密䙲，实不在李翱、孙樵下”，“固不失北宋巨手也” 。

陈师道著有《后山诗话》，与以前诸家诗话略有不同：一、所论不限于诗，兼及古文四六，扩大了文学批评的范围，为此后《诚斋诗话》诸书所祖。二、言诗不偏于论事，论辞不限于摘句，对《沧浪诗话》、《对床夜语》诸书影响甚大，使诗话之作由说部而进入理论批评。但该书杂有陈师道不及见和不能预知之事，前人颇疑为伪作。今人郭绍虞《宋诗话考》认为该书“真赝相杂，瑕瑜互见，贵读者具眼识别之耳”。

其诗文有《后山集》，原为门人魏衍编。诗6卷，文14卷。《诗话》、《谈丛》别自为书。任渊作《后山诗注》，析其诗为12卷。清人冒广生作《补笺》12卷，并又增入《逸诗笺》两卷。又有明人马暾所传，清人赵鸿列刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》、《理究》、《长短句》各1卷，有《四部备要》本。