宋代诗论著作。吕本中著；辑者佚名。吕本中有《童蒙训》一书，乃为家塾所撰的课本。其中既言理学，又论诗文，而论诗文则多以苏轼、黄庭坚为法。不久，朱熹严洛蜀二学之辨，一时形成风气。于是，有好事者“轻词章而重道学，不欲以眉山绪论错杂其间，遂刊除其论文之语”(《四库全书总目》)，致使其书失去了本来面目。现今所传《童蒙训》3卷，即是已经删节之本。至明代，又有不满于宋人妄加删汰者，自当时尚存的《童蒙训》原本中专择其被刊除的部分，题为《童蒙诗训》单行。后《童蒙诗训》也遭亡佚。今人郭绍虞复从《苕溪渔隐丛话》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》、《竹庄诗话》、《仕学规范》等书辑得75则，编入于《宋诗话辑佚》中。

《童蒙诗训》有别于《紫微诗话》，不主记事，而重阐释诗学、诗法。本书论诗的主旨，折衷于苏轼和黄庭坚，有得于江西诗派，却不为其所限。吕本中一方面讲究师法古人，所谓“大概学诗，须以‘三百篇’、《楚辞》及汉、魏间人诗为主”，“学诗须熟看老杜、苏、黄”。另一方面又引杜甫“诗清立意新”之句，主张要“出新意于法度，表前贤所未到”；并清醒地指出了“近世学老杜多矣，左规右矩，不能稍出新意，终成屋下架屋”的弊病。在强调“诗词高深要从学问中来”的同时，他也讲“遇事因感”，“待境而生”，反对“凿空强作”。他既重视句法、活字，又赞赏古人“未始有意于言语之间”的诗篇；既肯定“工夫”，又倡导“悟入”；既不废“雕琢”，又标举“自然”。他还将“思深远而有余意，言有尽而意无穷”，“一唱三叹有遗音”，推为诗文的“极至”，体现了一定的美学追求。