彝族古代诗文论著。举奢哲著。这部约1000行的诗文论，原为古彝文，系王子尧、康健、王冶新、何积全等人从贵州毕切地区彝族民间藏存的彝文古籍中发掘、翻译、整理出来的。诗文论共分“论历史和诗的写作”、“论诗和故事的写法”、“经书的写作”、“医书的写法”、“谈工艺制作”5个部分，对古代彝族的两种文学样式——诗歌和故事的思想内容、艺术形式等作了较为详尽的论述，并对古代彝族工艺美术的起源、发展等发表了独到的见解。其中，“论历史和诗的写作”部分初载于《今日文坛》1987年第1期，后收入新疆人民出版社1987年8月初版《中国历代少数民族文论选》，其余部分正在翻译、整理之中。

据有关资料考证，举奢哲为彝族古代最著名的经师、史家、教育家、诗人和文艺理论家，并精通彝族医药和工艺美术。比他稍后的彝族另一位大毕摩布独布举在其所著《纸笔与写作》中说：“奢哲诗与文，智慧无法比；奢哲所写诗，一百八十七。人间谈到的，一切他写起。布独布举我，奉之若规矩”。举奢哲著述极为宏富，流传至今最著名的，除《彝族诗文论》外，还有一系列经书，如《祭天大经书》、《祭龙大经书》、《做斋大经书》等及文学创作《降妖捉怪》、《黑娄阿菊的爱情与战争》、《侯塞与武琐》等。鉴于他对彝族文化的巨大贡献，历代彝族人民都尊称他为“先师”，过去彝族的毕摩一提及他，总要站起来向他致敬。

明确记载举奢哲生活时代的，有彝族的一个支系“盐仓”的家谱。这个家谱的下限是清康熙三年(1664)，这年因吴三桂带领清兵攻陷水西、乌蒙、乌撒等彝族地区，“盐仓”家谱断续。“盐仓”家谱有这样的记载：“恒也阿卖妮，举奢哲同时”。从阿卖妮起到清康熙三年止，“盐仓”家族共是66代。举奢哲是从清康熙三年往上推66代时候的人，此时约相当于魏晋南北朝到唐初这段时间。由此类推，《彝族诗文论》与刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》大约是同一时期的著述。