古典戏曲论著。明人徐复祚著。这部论著对明中叶以前的戏曲作家和作品进行了评述。徐复祚论曲主张当行本色，注重音律。他反对王世贞注重学问之说。他认为：“传奇皆是寓言，未有无所为者，正不必求其人与事以实之也”。“风教当就道学先生讲求，不当责之骚人墨士也。”这里触及到了戏曲创作的艺术本质问题。他认为《拜月亭》“自始至终无一板一折非当行本色语，此非深于是道者不能解也”。他批评《香囊记》“丽语藻句刺眼夺魄。然愈藻丽愈远本色”。而《龙泉记》、《五伦全备》“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令人呕秽，一蟹不如一蟹矣”。他批评郑若庸“独其好填塞故事，未免开饾饤之门，辟堆垛之境，不复知词中本色为何物”。他认为“传奇之体要在使田畯红女闻之而跃然喜，悚然惧；若徒逞其博洽，使闻者不解为何语，何异对驴而弹琴乎”?他认为作曲不能只重才情词华，称颂沈璟“至其所著《南曲全谱》、《唱曲当知》，订世人沿袭之非，铲俗师扭捏之腔，今作曲者知其所向往，皎然词林指南车也。我辈循之以为式，庶几可不失队耳”。至于他评论明代戏曲家的具体作品，所论也有独到之处。因此《曲论》在曲坛影响相当大。

徐复祚的《曲论》原无单行本。邓实《古学汇刊》第2集(上海国粹学报社1912年印行)将原散见于《三家村老委谈》(即《花当阁丛谈》)中的徐复祚的论曲文字辑出，与何良俊的论曲文字合编在一起，题为《何元朗、徐阳初曲论》。《中国古典戏曲论著集成》即据邓实辑本编入第4集，又仿《新曲苑》，把《借月山房汇钞》所收的《花当阁丛谈》所载的几段论曲文字辑出，作为附录。《中国古典戏曲论著集成》和《新曲苑》的附录文字略有不同。