近代白话章回小说。24回。壮者著。初载光绪三十一年正月至五月(1905年2月至6月)《绣像小说》(上海)第43期至52期，不完。光绪三十三年七月(1907年8月)商务印书馆(上海)出版单行足本。阿英收入所编《晚清文学丛钞·小说二卷》，中华书局(北京)1960年5月出版。又见广雅出版有限公司(台北)1984年3月出版的“晚清小说大系”丛书。

作品通过几个书生的见闻和议论，讲述了中国形形色色的迷信习俗，并一一加以揭露和批驳，以期破除迷信，唤醒全国人民。作者认为此书犹如扫除迷信的一把扫帚，故名《扫迷帚》。书生之一名叫卞至元，字资生，江苏吴江人。“生平专讲实践，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说，谓此实陷害人群进化的蟊贼。”卞资生有个姑表兄弟，名叫杨名德，字心斋，江苏镇江人。这杨心斋与卞资生恰好相反。“八股以外，绝无事业，是一个顽固不通，充数儿的秀才。因此把这因果祈祷之说，看作圣经贤传，身心性命之事。”一天，杨心斋忽来探访，两人便就天命、鬼神、祈祷等问题互相辩难，结果把杨心斋说得“如梦初觉”，心服口服。时值七月下旬，苏州要举行“盂兰盆会”。杨心斋想去见识见识，卞资生也想借此机会进一步开导于他，于是二人偕游苏州。又在苏州结识了昆山书生汪学海，也是个不信迷信的人。作者即借3人游苏之机，不但把苏州的迷信习俗尽情揭露，而且旁及他省。杨心斋因卞资生和汪学海的开导，迷信思想一扫而光，回到家乡，把他的朋友徐成法和龚壮抱也给点化了。于是杨心斋和龚壮抱又一起畅游杭州，以广见闻。作者又借2人游杭之机，把杭州的迷信习俗揭露一番。之后杨、龚由杭返回，又一起去拜访卞资生，卞资生便带他们畅游吴江，作者又借此把吴江的迷信习俗加以揭露。书末说：“此后各事，详载续编”。但未见“续编”问世。

此书由许多零碎故事和议论组成，小说色彩很淡，可以说是借用小说形式破除迷信的通俗读物。所揭露的迷信习俗，范围极其广泛，神仙鬼怪、风水堪舆、星相巫卜、婚丧嫁娶以及各种迷信习惯，应有尽有，堪称“中国迷信习俗大全”，具有很高的史料价值。作者的思想也相当进步，如说：“看官，须知阻碍中国进化的大害，莫若迷信。你们试想，黄种智慧不亚白种，何以到了今日，相形见绌？……故欲救中国，必自改革习俗入手”。然而仅此不够，还必须“双管齐下：一边将迷信关头，重重戡破；一边大兴学堂，归重德育，使人格日益高贵”。阿英说该作品“是晚清的一部最优秀最有影响的启蒙运动的书，但不能说是一部优秀的小说”(《晚清小说史》)。