（774——836）字习之，行七。郡望陇西成纪（今甘肃秦安），陈留（今河南开封）人。贞元十四年登进士第。十五年曾至浙东，十六年为义成军观察判官。永贞元年由校书郎三迁至京兆府司录参军。元和元年为国子博士﹑史馆修撰，分司东都，曾荐孟郊于河南尹郑余庆。三年十月，受杨于陵之辟为岭南东道节度使掌书记。五年佐宣歙观察使卢坦幕。六年八月，自京赴浙东任观察判官。九年罢官居家。十五年自权知职方员外郎授考功员外郎，兼史职。出为朗州刺史。筑堰蓄水，溉田一千余顷，人称“考功堰”。长庆元年冬转舒州刺史。三年十月，入为礼部郎中。宝历元年因入中书面数宰相李逢吉之失，出为庐州刺史。大和初，入为谏议大夫，寻以本官知制诰，三年二月拜中书舍人。五月左迁少府少监，旋出为郑州刺史。五年十二月为桂管观察使。七年改湖南观察使。八年十二月征为刑部侍郎。九年八月以户部侍郎出为山南东道节度使。开成元年卒。谥文。世称李文公。李翱早年曾见知于古文家梁肃，又从韩愈学古文，为韩愈侄婿。其文学思想亦大致根于韩愈，强调儒道之“仁义”，是为文之根本。故云：“天性于仁义者，未见其无文也；有文而能到者，吾未见其不力于仁义也。”（《答从弟正辞书》）又云：“义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。……文﹑理﹑义，三者兼并，乃能独立于一时而不泯灭于后代，能必传也。”（《答朱载言书》）实开清桐城派理论之先河。其古文创作，主要发展韩愈“文从字顺“一面，且立意高卓，词旨浑厚。《解惑》﹑《国马说》﹑《高愍女碑》﹑《杨于陵墓志铭》﹑《祭吏部韩侍郎文》等均为佳作，见推当时。裴度称：“若《愍女碑》﹑《烈妇传》，可以激清教义，焕于史氏……斯皆可谓救文之失﹑广文之用之文也。”（《寄李翱书》）《来南录》排日记事，开后世日记体著作之先声。《复性书》三篇为哲学著作，对宋代理学颇有影响。刘熙载谓“韩文出于《孟子》，李习之文出于《中庸》；宗李多于宗韩者，宋文也。”（《艺概》卷一）可见其对宋文影响至巨。《新唐书·艺文志》著录《李翱集》一○卷。《直斋书录解题》除著录《李文公集》一○卷外，尚有《五木经》一卷﹑《卓异记》一卷﹑《论语笔解》二卷（与韩愈合著，已佚）。今传《李文公集》一八卷。《卓异记》或题：“陈翱记”，且序文署明作于开成五年。其时李翱已死，故《四库全书总目提要》及余嘉锡《四库提要辨证》并谓此书非李翱撰。《全唐文》编其文为七卷，见卷六三四至六四○。其中《韦氏墓志》疑伪（参岑仲勉《金石论丛·续贞石证史》）。李翱于诗非所长。《全唐诗》卷三六九录其诗七首﹑卷七九一，录其与韩愈﹑孟郊联句一首﹑卷八七三录其判一则﹑《全唐诗补编·续拾》卷二七补一首。其中疑有释氏伪托者。生平事迹见《旧唐书》卷一六○﹑《新唐书》卷一七七本传。李恩溥编有《李翱年谱》（《中央日报》1948年5月17日《文史》）。李光富有《〈李翱年谱〉订补》（《四川大学学报》1985年第4期）。（吴汝煜）