（前339—？）战国辞赋家﹑政治家。名平，字原，后人多称其字，或尊称屈子。《离骚》自叙名正则，字灵均，盖据平﹑原引申之化名。《离骚》又言“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，后之学者即据以推算其生年月日，结论颇有歧异，以近人浦江清《屈原生年月日考》所推较为详密。楚人。其生平行事，《史记》有《屈原列传》，然学者据屈原作品及汉代史料比较考辨，多以为尚有未尽。据游国恩并诸家所考，屈原为楚之同姓贵族，其先封于屈，因以为氏。博闻强记，明于治乱，娴于辞令，深得楚怀王信赖。二十余岁即任三闾大夫﹑左徒，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。东使于齐，以结强党。怀王使其造为宪令，以图变法。属稿未定，宠臣上官大夫见而欲夺，不与。谗于怀王，谓屈原自夸其功，遂见疏。秦患楚﹑齐交好，令张仪入楚，诈许怀王以商於之地六百里，楚遂绝齐。张仪食言，怀王怒，十七年（前312），伐秦，败绩。乃复用屈原使齐修好。十八年，秦复与楚亲，怀王誓欲得张仪。仪至楚，厚赂靳尚，设诡辩于宠姬郑袖。怀王惑之，释张仪。屈原使齐返，谏杀张仪，追之不及。后楚复背齐合秦，放流屈原于汉北。怀王二十八年（前301），秦与齐﹑韩﹑魏共攻楚，怀王恐，乃质太子于齐，复召屈原使齐求和。次年，秦﹑楚欲会盟于武关，屈原谏以秦虎狼之国不可信，不如毋行。怀王不听，入秦，为秦留为人质以求割地，不从，后遂客死于秦。时楚太子已立，是为顷襄王，弟子兰为令尹。子兰使上官大夫谗屈原，顷襄王怒，再次放流屈原于江南，时屈原年已五十余。顷襄王二十年（前279），秦将白起攻楚，次年陷郢都。屈原国破家亡，悲愤不能自已，南行，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，渔父见而问之，屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”作《怀沙》之赋，自沉汨罗江。年约六十余。

屈原生当七雄争霸之世，外主抗秦，内求美政。其志不伸，屡遭谗陷，流放凡十余年，乃忧愁幽思而发为文章。《汉书·艺文志》录“屈原赋二十五篇”，汉人以之与宋玉﹑唐勒﹑景差等作品并称“楚辞”。今本《楚辞》为刘向﹑刘歆父子编定，计《离骚》一篇﹑《九歌》十一篇﹑《天问》一篇﹑《九章》九篇﹑《远游》《卜居》《渔父》各一篇，恰符二十五篇之数。然此二十五篇是否皆屈原所作，《九歌》何以为十一篇；《招魂》一篇，司马迁谓屈原作，王逸则归为宋玉；《大招》一篇，王逸于作者为屈原抑景差，已疑不能明，朱熹则断为景差之作，凡此种种，近世学者，多有考辨而颇难论定。《离骚》为屈原代表作，全篇三百七十余句，二千四百余字，为我国古今篇幅最巨之抒情诗，历叙家世﹑政见﹑被谗，上下求索，神游天地，以致其忠君爱国﹑九死未悔之意。《史记》本传引刘安《离骚传》称“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事”，“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”；胡应麟《诗薮·内编》卷一称“屈原氏兴，以瑰奇浩瀚之才，属纵横艰大之运，因牢骚愁怨之感，发沉雄伟博之辞。上陈天道，下悉人情，中稽物理，旁引广譬，具网兼罗，文辞巨丽，体制闳深，兴寄超远”。《九歌》本楚国民间巫觋祀神之曲，已初具舞剧雏形，经屈原加工改作，除《国殇》热烈慷慨外，率皆感情深挚，文辞优美，风格凄迷窅渺，为最具楚地民俗特色之作。《九章》各篇，非出一时一地，思想﹑风格略见参差，《桔颂》清新高洁，他篇则恳挚悲怆，以寄思君念国﹑缠绵忧苦之情。《天问》最为奇诡，提问凡一百数十，涉及自然﹑神话﹑历史﹑道德各端。形式多为四字一句而能变化错综，不见板滞。

自屈原而后，“诗”﹑“骚”遂同为我国古诗渊源，而骚体又兼为赋体之先河。《文心雕龙·辨骚》称其“气往轹古，辞来切今，惊釆绝艳，难与能并”，“枚贾追风以入丽，马杨沾波而得奇，其衣被词人，非一代也”。《诗品》列“国风”﹑“小雅”﹑“楚辞”为三大源流。六朝而下，“绍骚”之作，历代多见，皆以屈原其人其辞为仪型而各取所需。鲁迅《汉文学史纲要》言其“影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”，似非偏爱过誉之词。

今存楚辞注本，以东汉王逸《楚辞章句》十七卷为最早。宋代洪兴祖《楚辞补注》，先列王逸注于前，复加疏证补充于后。《补注》行世，《章句》单本乃渐稀见。南宋朱熹《楚辞集注》八卷附《楚辞辩证》二卷，虽有穿凿，而大体简明透彻。清代王夫之《楚辞通释》﹑蒋骥《山带阁注楚辞》﹑戴震《屈原赋注》亦各有特色。近人游国恩《离骚纂义》﹑《天问纂义》，荟萃众说，排比考校，最为便用，有中华书局排印本。