（1859—1935）字受之，一字寿芝，号益葊，晚号隘堪居士。江苏元和（今吴县）人。光绪十三年（1887），补诸生。明年食饩。与同里雷甘溪治经，喜高邮王念孙之学，兼及声音训诂。久之，病其破碎，遂治章学诚《文史通义》。与赵尔田交，治经亦涉小学，并全力研读先秦诸子之书。时人称为“两雄”。二十六年后，名声益起，郑文焯﹑吴昌硕﹑朱祖谋等，皆争与交游。宣统三年（1911），赴上海。次年，梁鼎芬﹑沈曾植等创孔教会，发起征文，其作《孔教大一统论》应征。日本﹑德国研究汉学者，闻而先后前来请教。日本上海同文书院欲聘其任教，被婉拒。1933年后，历任东吴﹑大夏﹑交通等大学教授，又任广州学海书院教席。1935年以胃病卒于沪。平生笃志儒学，于文专事骈偶。初好李兆洛《骈体文钞》，“苦不得其奥窔，第领其音节气息而已”（王蘧常《清故贞士元和孙隘堪先生行状》）。既读朱一新《无邪堂答问》及范蔚宗《后汉书·叙论》，并济之以江文通大指，始知“六朝文之贵，即在气韵。专取造句及用典而不从气韵揣摩，非骈文之上者。”故其文“以六朝而极则”，“主气韵，勿尚才气；崇散朗，勿擅藻采”（同上）。时人论骈偶文，每与李详并称为“李孙”。王蘧常引王国维语评云：“审言（李详字）过于雕藻，知有句法而不知有章法。得君（指孙德谦）流宕之气，我谓审言定不如君。”（同上）著有《《四益宦骈文稿》二卷﹑《六朝丽指》一卷﹑《古书读法略例》﹑《诸子通考》等。生平事迹见王蘧常《清故贞士元和孙隘堪先生行状》（《四益宦骈文稿》卷首）。（牛仰山）