（1209——1281）字仲平，号鲁斋，怀孟河内（今属河南）人。世代为农，家贫苦读，后从赵复学生姚枢学程朱之学，受朱熹影响，很重洒扫应对的日常功夫，主张践履力行，提出“民生日用”也是道的观点。甲寅（1254）忽必烈以衡为京兆提学，忽必烈即位后被召至京师，为国子祭酒，他极力向世祖建议推行汉法。不久，谢病归。至元二年（1265），复召至京师，命议事中书省，至元四年又归，至元五年复召，至元七年又归，至元八年召为集贤大学士，兼国子祭酒。世祖开太学，由衡教授蒙古﹑色目贵族子弟，后又与郭守敬等制定《授时历》。至元十七年请还，次年病卒，年七十三，谥文正。他曾对其子师可说：“我平生虚名所累，竟不能辞官。死后慎勿请谥，但书许某之墓。”（《宋元学案》卷九十），其《辞召命作》诗有“留取闲身卧田舍，静看蝴蝶挂蛛丝”句，亦可见其隐遁之志。他与姚枢﹑窦默等同是著名的北方理学家，与吴澄齐名，称为“南澄北许”。由于他任国子祭酒时独尊朱﹑程之学，在使理学成为元代官学的过程中起了重要作用，被人尊为开国大儒。元蒋正子《山房随笔》称他“学问文艺，为世所尊，称为夫子，人目为许先生。”他为文无意修辞，写得质朴明白，达意而止，他不以诗歌著名，但有雅秀之作，《元诗选》说“其古诗亦自成一家，近体时有秀句”。他能避免理学家诗枯燥乏味的毛病，以形象表达情感，如七绝《宿卓水》。清四库馆臣也指出他的“诸体诗亦甚有风格，尤讲学家所难得也”。《全金元词》录其词五首，多为长调，抒写归隐之怀。今存《读易私言》一卷，《鲁斋遗书》八卷，附录二卷。生平事迹见欧阳玄《许先生神道碑》（《圭斋文集》卷九）﹑《元朝名臣事略》卷八﹑《元史》卷一五八﹑《元儒考略》卷一﹑《宋元学案》卷九○﹑《历代名儒传》﹑《新元史》卷一七○﹑《蒙兀儿史记》卷八六。（史铁良）