（姓氏及生平不详）晚明白话小说作家。明末短篇小说集《欢喜冤家》正续集二十四回，共收二十四篇白话短篇小说。其书山水邻原刊本未见，现存皆为明末清初之翻刻本。各本均未题撰人，惟据卷首“西湖渔隐”崇祯十三年（1640）《欢喜冤家叙》，知本书编撰者即为“西湖渔隐”本人。后清初赏心堂本《欢喜冤家》题本书为“西湖渔隐主人编”。由“西湖渔隐”题名知作者当为杭州人，《欢喜冤家叙》又自署“题于山水邻”，则其或与明末杭州山水邻书坊有一定关系。按明末山水邻所刻范文若《花筵赚》传奇曾题“西湖高一苇订正”，又刻李逢时《四大痴》传奇，题“西湖一苇订证”。又，崇祯刊本传奇剧本《金印合纵记》署“西湖高一苇订正”。故论者或疑此“西湖渔隐”即高一苇，待考。《欢喜冤家》二十四篇小说之故事多采撷自《寻芳雅集》﹑《钟情丽集》及《百家公案》﹑《龙图公案》﹑《僧尼孽海》等，所叙皆为世俗男女爱爱仇仇，即作者所谓“非欢喜不成冤家，非冤家不成欢喜”事。作者自称“《欢喜冤家》小说，堪称风月文章。”（第十四回）其“游心于风月之乡”，恣纵笔墨，尤其对描写各种男女私情毫无忌惮，展示了一幅幅当时城市社会之风俗画，成为晚明市民男女在情欲蠢动下心理活动和精神状态之写真，并因之涉及到婚姻﹑家庭等种种社会问题。《欢喜冤家》作者自称著书以“劝惩”为目的，所谓“公之世人，唤醒大梦”，但其小说所反映之观念﹑心理，多有与传统之道德观念背道而驰者。特别是对男女之间因情欲而发生之种种背戾礼教之事往往执一种宽容或回护态度，反映了晚明社会心理之新变。《欢喜冤家》文字浅近流畅，但大多平铺直叙，另外，还带有模拟冯梦龙《三言》﹑凌濛初《二拍》痕迹。以小说杂以性行为之描写，清代多次遭禁，故又曾改名《贪欢报》﹑《艳镜》﹑《三续今古奇观》﹑《欢喜奇观》﹑《醒世第一奇书》﹑《今古艳情奇观》等刊行。