西汉辞赋家。字子渊。蜀（今四川）人，《华阳国志·先贤士女总赞》谓资中（今四川资川﹑资阳一带）人。宣帝效法武帝讲论六艺群书，益州刺史王襄闻王褒有俊材，请与相见。使褒作《中和》﹑《乐职》﹑《宣布诗》。襄奏褒有逸材，宣帝乃征之。既至，令作《圣主得贤臣颂》。时宣帝颇好神仙，而褒言君臣须相得之意，末又谓既致太平不必求仙以讽。宣帝遂令褒等待诏，数从游猎，所至辄为歌颂。或以为淫靡不急，宣帝以为辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。尚有仁义风谕。顷之，擢褒为谏议大夫。其后，太子体不安，帝使褒侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》。后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也。宣帝使褒往祀，道病死。

王褒辞赋以《洞箫赋》为最传诵。此赋又名《洞箫颂》，今见《文选》。其赋初述竹生山林之状，刻画深山景色，状风声﹑水声﹑禽兽啼鸣声，颇为传神。下文写洞箫演奏之状。极写箫声纷纭变化，众音繁会之状。我国文学作品中写音乐之作，此篇出现较早，对后世作家如马融《长笛赋》﹑嵇康《琴赋》等皆有较深影响。赋中“优柔温润，如慈父之畜子也”句，为《文心雕龙·比兴》举为“以声比心”之例，尤为此赋名句。王褒又有《甘泉宫颂》﹑《碧鸡颂》，乃模仿屈原之作，较少新意。至于散文《圣主得贤臣颂》﹑《四子讲德论》等，亦颇有名。王褒文尚有《僮约》﹑《责须髯奴文》，文体近于汉时民间契约，自是游戏文字，不避俗语。虽谑辞戏语，不甚庄重，然于此亦可稍见当时僮奴困苦之状。

王褒赋据《汉书·艺文志》著录凡十六篇。《隋书·经籍志》有《汉谏议大夫王褒集》五卷。今佚。清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑其散文﹑辞赋凡九篇（《九怀》作一篇计）。