宋代诗歌流派。创始人为黄庭坚。胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》谓：“吕居仁(即吕本中)近时以诗得名，自言传衣江西，尝作《宗派图》，自豫章(黄庭坚)以降，列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪草、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合二十五人以为法嗣。谓其源流皆出豫章也。其《宗派图序》数百言，大略云：唐自李杜之出，焜耀一世，后之言诗者，皆莫能及。至韩、柳、孟郊、张籍诸人，激昂奋厉，终不能与前作者并。”“惟豫章始大出而力振之，抑扬反覆，尽兼众体，而后学者同作并和，虽体制或异，要皆所传者一，予故录其名字，以遗来者。”江西诗派之称即源于吕本中的《江西诗社宗派图》。黄庭坚作诗师法杜甫，而“宗派图”中的其他诗人又在不同程度上师法黄庭坚，从而形成了一个以黄庭坚为中心的诗歌流派。黄庭坚是分宁(江西修水)人，但以上所列的那些诗人并非都是江西籍，如陈师道为彭城人，韩驹为陵阳人等，因江西人较多，宗主又是黄庭坚，故以“江西”为名，其队伍不断扩大。元初诗论家方回推崇江西诗派，在其编撰的《瀛奎律髓》一书中，力倡江西诗派的“一祖三宗”之说，以杜甫为“一祖”，以黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”，并且续增入曾幾、赵蕃、韩淲等人，使该派宗旨更趋于明确。

江西派诗人不满西昆体的浮靡文风，共同主张宗法杜甫，并兼及韩愈、孟郊。在为人上，大多淡于名利，贫贱自守，注意人格的自我完善，以诗抒写人生，表现自我。为诗提倡“点铁成金”、“夺骨换胎”之法，或袭用杜甫诗意锻炼成句，或略改数字，“生吞活剥”，以为工巧。追求“无一字无来历”，刻意求奇，著力雕饰，力主出奇翻新，趋生避熟，反对浮华轻薄，主张瘦硬劲健，简洁奇峭。但因其题材狭窄，善作拗体，句法生硬，过于滞涩，为人们所不满。陆游曾在《读近人诗》中，批评这种不良诗风：“雕琢自是文章病，奇险尤伤气骨多。”该派作家人数甚多，风格并不一致。如陈与义悲壮、吕本中流动圆活、曾幾清劲洁雅等。至江西派末流，已不再受黄庭坚等人诗歌理论的桎梏，转而为兼师众家，以至形成独立的诗风。江西诗派对宋诗影响很大，至明清甚至近代诗坛，犹可见其馀波。