明末清初文学批评家，诗人。原名采，字若采，明亡后改名为人瑞，又改名喟，字圣叹，后以字行世。吴县(今属江苏)人。明诸生。其性格怪僻狂放，采取傲岸嘲世的人生态度，绝意仕进。清顺治十八年(1661)因上揭帖，请逐新任吴县知县任维初，与诸生百余人哭于文庙，结果以倡乱罪处斩。

金人瑞能诗文，而尤以文学批评著称。他自幼广闻博览，喜好评点。曾评点《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢记》等书，合称为“六才子书”。他的文学主张主要都体现在他的评点之中，其中评点《水浒传》、《西厢记》尤为著名。其评点往往由此及彼，借题发挥，对政事、人生哲理等大发其议论，但思想上又存在着明显的矛盾。他一方面反对以“忠义”称颂水浒英雄，另一方面却又为农民起义辩护，认为“乱自上作”，对下层百姓的遭遇深表同情，赞美水浒义军头领是“英雄”、“义士”、“真人”、“真豪杰”等。他一方面宣扬“忠恕”、“孝悌”等封建伦理道德，另一方面又讽刺腐儒将《西厢记》视为淫书，称颂崔莺莺、张生自主婚姻的叛逆行动。其评点中最有价值的部分，是他的艺术分析。他特别强调人物形象的个性化，强调人物形象的丰富性，认为“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。并且十分重视人物形象的真实性，提出“写极骇人之事，却用极近人之笔”。对于人物性格与环境的关系、小说语言的表现力、情节的设置、结构的完整等，也有颇多的真知灼见。但他对诗文的评点，显然大大逊于小说戏曲，有不少牵强附会之处，如评唐人律诗，“无论其语气如何，必以前四句为一解，后四句为一解，人号为‘腰断唐诗’”(海纳川《冷禅室诗话》)。

金人瑞不仅好评点，而且也常对原作进行修改，甚至经直删削，如删去《水浒传》原书70回后内容，增加卢俊义惊恶梦一回，遂成今所传的70回本《水浒传》。正如廖燕《金圣叹先生传》所说：“所评诸书，领异标新，迥出意表，觉作者千百年来，至此始开生面。”但从中也时时反映出金人瑞的思想局限性。

金人瑞亦能诗。邓之诚《清诗纪事初编》卷3说：“人瑞之诗学杜，最见工力。《乐府》诸篇，皆有实际，不同七子繁响。惜体境末纯，时杂禅语俚语。时方重元、白、陆、范之集，人瑞疾之，欲以盛唐教人，未尝自居于作者。然其所作，虽当时各家，未必能及之。”金人瑞的一些诗作，颇能反映民生疾苦，对现实流露出不满，如《甲申秋兴》：“今冬无米又无菜，何不作官食肉糜。邻舍纷纷受甲去，独自饿死欲底为。”《塞北》诗既歌颂“壮士并心同日死”，又讥讽不知亡国恨的“江南士女却无赖，正对落花春画长”。有的小诗写得清寂幽深，具有禅家境界，如《宿夜庙》等。著有《唱经堂才子书汇稿》、《沉吟楼诗选》等。江苏古籍出版社1985年7月出版的《金圣叹全集》，是搜罗较为完备的排印本，颇有实用价值。