明末清初文学家。名应宠，字思退，一字晋蕃，号凫西、澹圃、木皮散客。曲阜(今属山东)人。明贡生。崇祯十二年(1639)任固安县令，擢部曹、刑部江西清吏司郎中。辞官归里后不久，明亡。清顺治八年(1651)以旧职录用，数月后，即引病乞归。贾凫西天性豪放，长于著述，为文敏捷，不加点窜。尤“喜说稗官鼓词”，不仅“说于市肆”，而且“说于诸生塾中，说于宰官堂上，说于郎曹之署”(孔尚任《木皮散客传》)其愤世嫉俗之情，常借鼓词以发泄。晚年悲愤愈深，佯狂愈甚，竟不容于乡里，于是移家滋阳，闭门著书数十卷以终。贾凫西最著名的著作是《木皮散客鼓词》，其中的《历代史略词鼓》演说从盘古开天辟地到明朝末年的历史，作者通过许许多多的历史故事直抒愤懑不平的胸怀，他揭露了封建社会不合理不平等的现象：“忠臣孝子是冤家，杀人放火享荣华；太仓里的老鼠吃的撑撑饱，老牛耕地倒把皮来剥！”揭露了统治者争名夺利的丑恶本质：“从古来争名夺利的不干净，教俺这老子江湖白眼看！”他认为就是尧、舜这几位历来被称为仁德爱民的圣王其实也都是从个人利益出发才转让天下的。他还揭露了封建道德观念的虚伪性。这些方面，均反映出作者的叛逆思想和批判精神。在艺术上，其鼓词表现出剪裁精当，善于讽刺，语言诙谐泼辣，富于生活气息等等特点，但也存在着故事情节不够完整，人物形象不够鲜明等等不足。然而瑕不掩瑜，正因为其鼓词具有较高的思想艺术成就，因此才受到人们广泛的喜爱。有人称它是“神工鬼斧之笔”(卢氏慎始基斋精刻本《木皮鼓词》中醉溪道人识语)有人甚至说它堪与屈原、杜甫作品比美(见潍县和记印刷局铅印本《木皮子传》中统九骚人序)。应该说，贾凫西的鼓词对我国民间说唱艺术的发展作出了卓越的贡献，在中国文学史上应占有适当的地位、除鼓词外，贾凫西还著有《诗纲》和《澹圃恒言》4卷，前者是关于《诗经》的简单论纲，学术价值不大。后者前3卷为随笔杂著，文学价值也不高，第4卷是《澹圃诗草》，收诗158首，思想艺术成就也无法同其鼓词相比。