现代文学论争。抗战爆发后，各个抗日民主根据地纷纷建立农村剧团。这些剧团大多演出流行的秧歌舞和秧歌剧。旧秧歌在民间有悠久的历史，其内容注重红火热闹，风格朴素真实，但也渗透着一些封建迷信意识，形式上比较粗糙，不能完全符合现实斗争的需要。因此，如何改造秧歌使之更好地为抗战服务，引起文艺工作者的关注。1941年，晋察冀边区文化界曾对秧歌发展的方向问题进行了热烈的讨论。一种意见认为，秧歌是一种“噪得人头疼”、“催人呕吐”的十分庸俗的东西，既没有思想教育意义，也没有任何艺术价值，“只能给人以肉麻之感，丝毫没有半点革命、战斗的气息”(冯宿海《关于秧歌舞剧种种》)。许多人则不同意这种观点，认为丑化、轻视和完全撇开旧有秧歌，代表了一种否定传统的虚无主义倾向。关于秧歌向新的歌舞剧方向发展的问题，有人持否定态度，认为秧歌舞不会超越它所由产生的社会基础而变为歌舞剧，如果新歌舞剧取得秧歌的地位，秧歌就会死亡。许多人则反对此观点，认为当前晋察冀各地上演的秧歌中，已有不少是歌舞剧形式的秧歌剧，它们有着比较丰富的内容和复杂的情节，开辟了边区秧歌舞的新的道路。周而复指出，有人歪曲和否定人民群众所喜闻乐见的秧歌这一艺术形式，是由于他们的“创作活动大部分是脱离人民大众的”(《秧歌剧发展的道路》)。这场讨论没有取得一致意见，但对秧歌向新歌舞剧方向发展，却有着积极的推动作用。1943年以后，新秧歌运动从延安逐渐扩展到各抗日民主根据地，秧歌舞剧也逐渐成为具有广泛群众性的艺术形式。