明代散文流派。以归有光、唐顺之、王慎中、茅坤为代表。他们在肯定秦汉文，尤其是司马迁的同时，着意提倡唐宋八大家，尤其是欧阳修、曾巩文，故称之为“唐宋派”。

唐宋派有一个发展过程。最先提学习欧、曾文的是王慎中。据《明史·王慎中传》记载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。”其论文有两点值得重视：一是他对历代散文的发展和演变的看法有了一定的历史主义眼光；二是他强调文章最终要“自为其言”。在王慎中的影响下，唐顺之也注意学习欧、曾文。据《明史·王慎中传》记载，王慎中初学欧、曾时，“顺之初不服，久亦变而从之。壮年废弃，益肆力古文，演迤详赡，卓然成家。”而且，其论文主张较为具体深入。其中有3点值得重视：一是唐顺之揭示学习唐宋文的原因和长处所在；二是唐顺之指出了文“法”实是“神明之变化”。学习前人，要体会文章的精神脉理，而不是机械地模拟；三是他提出的“本色论”，实是要求作家“具千古只眼”，“心地超然”。如果是这样，他“直据胸臆，信手写出”的文章，也是“宇宙间一样绝好的文字”。相反，一个作家“犹然尘中人”，仅注意“绳墨布置”，那文章也不过是“几句婆子舌头语”。这融及了作家人格与文章关系的问题。促使唐宋派影响不断扩大的应归功于茅坤评点的《唐宋八大家文钞》，其书一出，“盛行海内，乡里小生无不知茅鹿门者”(《明史·茅坤传》)。同时，真正能与再度兴起的文必秦汉的后七子相抗衡的是归有光，尽管其成名较晚，但他不仅从理论上强调学习唐宋文的重要，而且自己写出情文并茂的散文，使后七子的首领王世贞看了也心服口服。以此，世人目唐宋派魁首常指归有光。

其实，倡导唐宋八大家散文是有渊源可寻的。早在宋朝，吕本中就有了唐宋大家散文的选本。到了明初，朱右曾又采录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏之文为《八先生文集》。而且唐宋派的倡导者们，是在新的历史条件下，在与前后七子“文必秦汉”相斗争、相比较的过程中，重新确立了唐宋派的地位，扩大了他们的影响。

唐宋派自身也有些弱点：一是以八股手眼评文，“时文境界，间或阑入”(《明文案序》)；二是后期创作“搀杂讲学，信笔自放”，充满头巾气；三是唐宋派文较为缺乏气势；四是又陷入另一窠臼。《四库全书总目》评价说：“自李梦阳《空同集》出，以字句摹秦汉，而秦汉为窠臼；自(茅)坤《白华楼稿》出，以机调摹唐宋，而唐宋又为窠臼。”这些弱点，有些被后七子作为反击的口实，因而唐宋派始终未能独霸文坛。