古代诗评研究著述。郭绍虞著。中华书局1979年8月出版。全书共分3卷，以现在仍在流传的宋代诗话为上卷，包括欧阳修《六一诗话》，司马光《温公续诗话》，约40余种；部分流传，或本无其书而由他人纂辑而成者为中卷，其中又分撰述与纂辑二类，近50种；知其目而佚其文，又或有佚文而未及辑录的则概入下卷，约50余种。著者对现存诗话的作者、别名、成书过程、版本、撰述意旨，在中国文学批评史上的地位，以及该作者未收入诗话中的诗评言论等均作了详细考订。对于已经佚失，或部分流传的诗话，著者也广搜博引，尽量辑录有关作者的生平、著述。所佚诗话的大致内容、出处等问题。凡目前所能采集到的有关宋人诗话的著述，基本上已包罗齐备。

著者在介绍某些诗话的撰述意旨时，对一些富有见地的言论做了重点介绍，并结合文学史、文学批评史的客观实际对这些言论作了较为中肯的综合评判。如针对欧阳修《六一诗话》中对白乐天体、郑都官体皆不甚满意，而对周朴之月煅季炼则加以赞赏；于杜诗“身轻一鸟过”之一“过”字，亦认为人所难到等见解，指出欧阳修论诗并不赞成浅率一路。又根据书中特别称许梅尧臣“意新语工”的言论，认为欧氏虽不废雕琢，要以归于自然为主。并进而指出，“宋人论诗每偏于艺术而复宗尚自然，其义实自欧氏发之。欧氏于诗不没西昆体之长，而复主张李杜豪放之格，其能形成一代诗风非无故矣”。又如对于吕本中《童蒙诗训》，著者结合吕氏《与曾吉父论诗诸帖》指出：“盖江西宗派之称，虽创自吕氏，但其学诗造诣则固有所自得，并不限于江西，故其论重悟入，重活法，从江西派入而不从江西派出，甚至成为南宋初期之一般风气，皆吕氏诗论为之导也。”这些论述都不仅肯定了诗话中某些富有创见性的见解，而且由小见大，结合当时的诗歌创作和批评的具体情况，对文学史和文学批评史上的某些重大问题作了探讨。