壮族群众在特定的时间和地点举行的传统性的聚会唱歌活动形式。各地壮族群众对歌圩的称谓各不相同，有的称“很噉”，有的称“窝噉”，有的称“窝垌”，有的称“陇垌”，有的称“弗坡”，等等，汉语直译分别意为“上岩洞”、“出岩洞”、“出垌场”、“下垌场”、“野地圩市”。“歌圩”是现代人们对壮族群众这一传统唱歌活动形式的汉语称谓。各地歌圩日期也不一样，但大多是在春、秋两季，如德保足坎歌圩在正月二十七日，龙州下冻歌圩在二月十八日，都安棉山歌圩在三月初三，田阳桥业歌圩在四月初八。歌圩规模也各地有别，大的歌圩，方圆几十里甚至百里以外的群众仍趋之如鹜，裹粮而来，人数多达二三万，小的歌圩，也有一二千人。有的歌圩，早聚晚散，有的歌圩，持续四五天之久。歌圩日期到来之前，圩场附近村寨，家家户户扫房腾床铺，蒸五色糯饭，备鱼肉水酒，准备待客。青年男女也备好馈赠礼物，如姑娘们亲手做的布鞋、织的手帕、绣的绣球等等；小伙子们从圩市上买好的手镯、毛巾、梳子、绒绳等等。圩期一到，人们便早早起床，盛装艳服，男男女女，老老少少，成群结队，四面八方，踏歌而来。歌圩上，货摊成行，你买我卖，熙熙攘攘；唱歌听歌，人山人海，热闹非常。歌圩上的歌，主要的是情歌。青年男女们通过情歌对唱，交流思想，表白心迹，相互了解，联谊择偶。除此，还通过盘歌对唱的形式，唱历史歌、故事歌、生产歌、风俗歌、生活歌，以及有关政治、历史、天文、地理等歌，互相娱乐，增进友谊，继承传统，传播知识。这各种各样的歌，有一部分是传统的歌，其中许多是有口皆碑的优秀作品，而很大一部分，则是歌手临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。关于歌圩活动，历代汉文古籍如周去非的《岭外代答》、邝露的《赤雅》、朱辅的《溪蛮丛笑》、闵叙的《粤述》、赵翼的《粤滇杂记》等及各地史志，均有记述文字，历代文人亦多有以歌圩为题创作的诗作，如蒙获珠的《歌圩怀俗诗》：“男女成群似集麋，长歌短袖乐殷殷；此等竞媚争妍态，江汉遗风郑卫伦。”然而，历代反动统治者却对歌圩视若洪水猛兽，明令查禁。中华人民共和国成立以后，壮族人民获得了翻身解放，歌圩也随之发生了巨大的变化，它愈来愈紧密地与政治、经济生产、文化结合，以新的面容和姿态出现在壮族村寨。“文化大革命”期间，歌圩活动又被当作“四旧”而遭禁止。粉碎“四人帮”后，近几年来，由于各地人民政府的重视，传统的歌圩活动又普遍得到恢复。