晋代志怪小说集。干宝撰。原书30卷，已佚。现存辑本20卷。《晋书·干宝传》、《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》杂传类都记载有干宝撰《搜神记》30卷。《新唐书·艺文志》入小说家类。宋代诸书著录的书名、作者、卷数纷歧难明，似原书亡于宋代。明人胡应麟据《法苑珠林》等类书引文辑成20卷本。胡震亨《秘册汇函》、毛晋《津逮秘书》、清人张海鹏《学津讨原》等丛书都收入此本。新版本有胡怀琛标点本(上海商务印书馆1931年排印，1957年重印)，汪绍楹校注本(中华书局·1979年)。今本附干宝《搜神记序》，即《晋书》卷82《干宝传》中所引一段，说明撰书缘起，大意是说他立志搜集古今神鬼怪异之事“以发明神道之不诬”。他也明知所记不可能都是实录，肯定有虚错者，但“所失者小”，“所存者大”，记下来供好事者“游心寓目”也是好的。干宝是东晋史学家，著有《晋纪》(已佚)。《晋书·干宝传》中说他是有感于其父墓中殉葬婢10年不死和其兄死而复活事，才决定撰写《搜神记》的。仅据现存20卷464条的内容看，干宝确实是广泛搜求成书的。他既遍览晋以前志怪和杂史书，又有当时采自民间的传闻，洋洋大观，可说是东晋以前志怪书之集大成者。胡应麟对辑佚工作相当内行，辑本可靠性也较高，基本能反映干宝书原貌。鲁迅称此书为“一部半真半假的书籍”(《中国小说的历史的变迁》)，只不过表明这是不完整的辑本，不能与伪托之作相提并论。《搜神记》成书时间，据《世说新语·排调》载，刘惔看过《搜神记》后，戏称干宝为“鬼之董狐”。刘惔卒于东晋永和三年(347)，则本书成书最晚应在此之前。今本《搜神记》卷20总第454条(据汪绍楹本)记孔愉赠车骑将军事。孔愉卒于东晋咸康八年(342)，则成书应在此之后。书中所记内容有五行灾异、神话传说、杂史轶闻、神仙方术等，宗教故事较少。著名故事如“董永”、“三王墓”、“东海孝妇”、“韩凭妻”、“秦巨伯”、“宋定伯”、“紫玉”、“李寄”都对后代小说、戏曲颇有影响。