现代散文。梁遇春作。初载于1927年11月26日《语丝》周刊第156期，初收入上海北新书局1930年3月版《春醪集》。叶公超曾经说过，“‘死’似乎是我们亡友生时最亲切的题目，是他最爱玩味的意境”(《泪与笑·跋》)。确实，梁遇春自己也认为“死”是人生周围一道无形的墙，“我相信在这一切墙的墙外面有无限的风光，那里有说不出的好境，想不来的情调”，所以，他津津有味地大谈和“人生观”相对峙的“人死观”。梁遇春是个博学多思的散文家，他在创作中，总是凭借自己广博的学识，过人的才思，呕心沥血，殚精竭虑地去探寻社会人生的真谛。在学者们正热烈讨论人生观的时候，他却提出了“人死观”的问题，并旁征博引地说明“生不是由我们自己发动的，死却常常是我们自己去找的”，由此强调研究“人死观”的必要性。他在谈论自己对人生的观察、体验和思索的时候，总是伴之以丰富多彩的历史文化知识，时而谈天说地，时而议古论今，时而引经据典，时而奇想联翩，腾挪跌宕，纵横自如。作者由英国历史学家饶列在《世界史》中关于死的议论，谈到宗教经典里对天堂地狱的描述，由英国作家乔治·吉辛在《草堂随笔》中有关死的想法，谈到该萨说最好的死法是“要最仓猝迅速的”，并一一用俏皮的评点点破“一般人口头里所说关于死的思想”，还“包了生的意志”，“还是人生观”，以此进一步强调研究“人死观”的必要性。他责问“我们对生既然觉得二十四分的单调同乏味，为什么不勇敢地放下一切对生留恋的心思，深深地默想死的滋味”，何况“死常常有种凄凉灰白色的美”，当作艺术看，“就现出了一片瑰奇伟丽的境界”。

《人死观》破题的奇诡，征引的丰富，议论的妙趣横生，使文章处处闪烁着思辨的睿智的光采。